المركز اللبناني لتحليل النقود والنقوش والكتابات الاثريه في الشرق الاوسط

مدونه لبنانيه تهتم بنشر الاثار في الشرق الاوسط وتحليل النقود والمسكوكات الاسلاميه وايضا معنيه بالكتابات الفنيقيه الكنعانيه واليونانيه والنبطيه والاراميه وتهتم بالنقوش وعلم الاشارات الاثريه الاستدلاليه . وترفض بشده التجاره في الاثار وتعتبرها جريمه

‏إظهار الرسائل ذات التسميات بحوث ودراسات. إظهار كافة الرسائل

تترادرخما ضرب برقه - ليبيا الحبيبه

تترادرخم ضرب برقه (،اسم أطلق على إقليم تاريخي في شرق ليبيا وقد أخذت اسمها الإغريقي من إقليم تابع لها يسمى بركايا Barcaia أو KYRENAIKA. Barke ،Barcaei) الوزن 13.16 غرام ، تاريخها التقريبي 630 ق .م، ويعتبر هدا الإقليم منطقة استراتيجية لكل الحضارات التي سلكته ، من الاغريق وسميت "بنتابوليس " حتى الرومان دمجها من قبل الرومان في العام 78 ق.م. مع جزيرة كريت في مقاطعة واحدة ثم في العام 20 ق.م. أصبحت مقاطعة "سيناتورية" ،وبعد زلزال العام 365 م. تم نقل العاصمة الإقليمية إلي بطولوميس Ptolemais (طلميثة حاليا)، وبقرار إمبراطوري إنضم إقليم قورينائية الي الإمبراطورية البيزنطية، شكلت برقة بعد دخول العرب محطة للجيوش الإسلامية وللمسافرين في الطريق إلى المغرب الكبير والأندلس ، احتل الإيطاليون برقة ضمن احتلالهم لليبا خلال الحرب الإيطالية التركية 1911 وأعلنت محمية برقة في القسم الشرقي من البلاد،. بالعودة للقطعة يظهر عليها زيوس بشكل آمون واضعا قرون الكبش ، وتأتي نذرتها بالصوره الاماميه النادره لزيوس وشعر مسدل على الكتفين ، بحيث قلما نجد وجهه بهدا التصوير مقترنا بالدرخمات البارثيه ، ونقش حول لحيته (AKE – ΣIOΣ) ما يخص زيوس والمدينة ، والوجه الثاني نقش فيه عدة حروف (B – A / P – K / A – I) واعتقد للتوجيه الى الاسم الاخر فيما بعد "سيرينيكا" او احتمال او حرف من النبتة بما تشكله من أهمية أنداك للعطور والنكهات والتوابل ، وتظهر بشكل رائع تحمل ورقتين نبتة السلفيوم (نبات بري منقرض كان ينبت في منطقة الجبل الأخضر في ليبيا وما زال في لبنان ) بيعت ب 25 الف دولار _ الصوره تابعه الى (Source: sixbid.com)

Obverse: B – A / P – K / A – I and a silphium plant. Reverse: AKE – ΣIOΣ , facing head of Zeus Ammon, with his eyes wide-open and his hair flowing behind him on each side. .

Barke (Barca) was an ancient Greek colony and later a Roman and a Byzantine city in North Africa. It was in the coastal area of what is today Libya. As a Greek city, it was part of the Cyrenaican Pentapolis along with the city of Cyrene itself. The city’s name, Arabized as Barqah, came to refer to the former state and province of Cyrenaica

تترادرخما ضرب بنغازي في ليبيا

هديّه الى أخوتي في ليبيا وخاصة مدينة بنغازي

تتراد رخما من الفضة تزن 17.30 غرام ضرب مدينة بنغازي في ليبيا 480 ق .م ، وكانت تابعه آنذاك لإقليم برقه، يظهر في الوجه الأول رأس زيوس كما نعرفه ولكنه يظهر بهيئة جميله مع بروز قرون الكبش ليكون متمثلا بالإله آمون لدى المصريين بحيث هدا الاله نشطت سلطته الى فتره اليونانيين ويقول ألكسندر أنه والده ولاحظنا أن بعد موته تأثرت تلك الأفكار ووضع بعد ذلك ليسماخوس تلك القرون في نقوده التي تحمل رأس ألكسندر الكبير، والحمد لله لم يبقى لا زيوس ولا آمون وسبحان الله ربي الرحمن الرحيم الحي القيوم. ونقش امام وجه اختصار المدينة (ΚVΡΑ) للعوده الى الإقليم كيرينايكي (Cyrenaica) برقة أو قورينائية . والوجه الثاني نقش فيه حرفين سيغما و E واعتقد للتوجيه الى الاسم الاخر فيما بعد "سيرينيكا" او احتمال او حرف من النبتة بما تشكله من أهمية أنداك للعطور والنكهات ، وتظهر بشكل رائع تحمل ورقتين نبتة السلفيوم (نبات بري منقرض كان ينبت في منطقة الجبل الأخضر في ليبيا وما زال في لبنان ) بيعت ب 25 الف دولار _ الصوره تابعه الى coinarchive.com

Kyrenaica - Kyrene. in alliance with Euesperides, circa 480-435 BC. Tetradrachm (Silver, 25 mm, 17.30 g). Ε -Σ Silphium plant with two pairs of leaves and five umbels. Rev. ΚVΡΑ Head of Zeus-Ammon to right, bearded, with ram's horn over his ear and with his hair bound in simple plaits. Note . picture related to coinarchive.com

‏#coins #numismatics #money #coincollecting #silver #coincollector #numismatic #coincollection #Greek #collection#numismatist #worldcoins #banknotes #history #oldcoins #hobby #metaldetecting #m #monedas #numismatik #silvercoins #archeology #italy #rome #Ammonhorn # Benghazi # Cyrenaica #roma # Euesperides #Libya

سر التؤلول الملكي " المسكوكه اصبحت تُخرج برهانا وراثيا"

سر التؤلول الملكي " المسكوكه اصبحت تُخرج برهانا وراثيا"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو كلما انزلت دلوك باي حضاره اعمق تجد ان هناك امجاد وأسرار ضائعه بين الرومان واليونان والبارثيه والفرس ولا سيما الحروب بينهم
ولكن ما لفت انتبهاي خلال دراستي العلاقه اليونانيه والفارسيه والبارثيه وجدت شيء على وجه بعض الاباطره ما يشبه التؤلول /او حبه جلديه او دهنيه تتوسط الجبين او فوق الحاجب على اليسار ولكنها تظهر وتعود بسلم الحكام .. فعدنا الى كتاب هارت .. فتحدث الاخ عن وجودها بين 18 حاكما وكانت بدايتها مع ميثراديتس الثاني او مهرادا 123 قبل الميلاد وضلت هده الورثيه الملكيه الى ارادوس وسليكوس .. وحتى الساسانيه ..
* ولكن لمادا تظهر وتختفي في هدا السلّم الوراثي الملكي إن كان صحيحا .. الجواب: تبين أن هناك خصله من الشعر تنزل على الجبين وتفطي هده الحبه او التؤلول واحيانا لقبحها او كبرها .. ولا يمكن ازالتها لأنها برهان الحكم .. ضمن السلاله الحاكمه ..لأن لو هناك تؤلول لعامه الشعب لا يحكم طبعا ههه ..
بالتوفيق من الدراسه والتحليل الى عامه الناس بصدق / العبد الفقير الصديق الصدوق

_________________

ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد العبد الفقير الملقب بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت
للتواصل بخصوص موضوع عام او استشاره او ندوه فقط لا تقيمات عبر الايميل
alsadeekalsadouk@yahoo.com
Skype: alsadeek.alsadouk

التعريب وعلاقة ام الرصاص مع عبد الملك بن مروان رحمه الله

السلام عليكم
ايها الساده الكرام نقدم لكم موضوع ونعتبره تكمله للمواضيع التي سلفت عنا او كنت قد كتبتها عن المسكوكات الخاصه بالخليفه عبد الملك وبعد ان بينا الانتقال التدريجي . فنوضح لكم حكاته التامه بدون ملل او كلل نحو الثقافه والعلم
ونستعرض من موضعنا القديم كيفيه الانتقال التدريجي
http://konouz.ahlamontada.com/t3537-topic
وننقل من wiki :
أم الرصاص قرية تتبع محافظة العاصمة في وسط المملكة الأردنية الهاشمية. كانت قديمًا مدينة تاريخية، اُطلق عليها اسم "كاسرتون ميفعة" كما ورد في نص باللغة اليونانية ضمن فسيفساء تعود إلى العصر الأموي. أسسها الرومان كمعسكرات في البدء من أجل تثبيت النفوذ وحماية طرق التجارة المتجهة من الجزيرة العربية إلى بلاد الشام وبالعكس. إلا أنها نمت لتصبح مدينة ابتداءً من القرن الخامس الميلادي، لتحتل منزلة كبيرة في ذلك الوقت. يحتوي الموقع الأثري فيها على أطلال تعود للفترة الرومانية والبيزنطية، بالإضافة إلى الفترة المبكرة من الحضارة الإسلامية.

ادا نظرنا الى الصوره فانها مرقمه 1 -2- 3
من هدا الباب ننطلق من مدينة ام الرصاص والى كنيسه مذبح الاسود Mosaic of the Lions التي تحتوي على الدرج البيزنطي الذي نراه في العملات البيزنطيه على خلاف العملات الغربيه وهي كانت ترمز الى القوه البيزنطيه انذاك . وهده الفسيفساء تم تغيرها على غرار تغير الاشكال البيزنطيه في الدينار والفلس
فالتعريب والتغير لم يكن قوه سياسيه او نفود اقتصادي انما كانت فتحوحات عبد الملك في الشام وحماه وحلب والاردن . وكما نشاهد رقم 2 كيف بنى عبد الملك المدرج الاسلامي المشابه على الدينار في الباب الرئيسي لجرش الاردن , والفلس رقم 3 كان قد اكتفى فيه اخد الحرف اللاتيني من اسم ستيفان Φ ويعني لا شيء وتم وضعه على الفلس كمان نشاهد في الصوره من الفسيفساء . وعند ضرب هدا الفلس سجل حلب وحماه على الفلوس وهدا يؤكد ما نتحدث عنه
والسلام على من اتبع الهدى

_________________

الفرق بين الدرهم والدرخما وهل الدرهم في عصر النبي صل الله عليه وسلم كان درهما او درخما

همسه رقم 2:

الفرق بين الدرهم والدرخما وهل الدرهم في عصر النبي صل الله عليه وسلم كان درهما او درخما " بلا شمس دينار ولا بدر درهم" أصل الدينار روميّ والدرهم يونانيّ
الدرهم ليس كالدرخما بالمضمون او الشكل وانما بالمعنى فهم متساويين
لقد شاهدنا في صفحات النت وبين ايدينا وما قاله خبراء المسكوكات وخاصه أجزاء الدينار وأجزاء الفلوس من تلت ونصف وربع الدينار .. " الربع لم اراه للامانه"
ولكن لم نسمع عن اجزاء الدرهم ربما سمعنا او شاهدنا قضمه او كسره وهدا غير شرعي آمانة
بيدا ان الدرخما لها اجزاء عديده والها اشكال مختلفه بيضاوي ودائري او شكل المستطيل او المضغه ويعمد على منطقه الضرب . واوزانها تختلف مع تغير في لفظ الدرخما يعني كأنو الواحد بيكول سنتم ,متر وكلو متر وهدا تترافق اوزان الدرخما من 2.750 غرام الى 40.22 غرام والدرخما تتراوح اوزانها بين 2.50 الى 3.90 وأحيانا الى 7.8 غرام وادا قلنا دي درخماdirachem تبدأ بين 9 البى 16 غرام ودا قلنا تترادرخما تبدأ بين 17 الى 22 غرام , كدرخمات الكسندر الثالث واثينا ضرب اتيكا
ولا يغني عن التعريف بان الفرس هم من فصيل البارثين والبارثين هم خليط وتجمع من الفنيقيه واليونانيه التي اوت خلال الحروب الى جبال افغانستان والمناطق المجاوره , المهم كان اللفظ عندهم للهاء تلفظ خاء او شاء وما زال تلفظ درشما . فدرهم ودرخما يقعان في سياق واحد في اللفظ والوزن : فتكتب وزنا على وزن "فعل " : بين درهم ودرخم : َََْ " فتحه سكون فتحه فتحه " فبشكل تلقائي ومطلق لفظ الدرهم هو لفظ واحد ولكن يختلف بالمضمون والشكل والوزن . فجاء الاسلام واستعمل درخم الاكاسره والدينار البيزنطي وفي البدايه كان أسمه درخما وليس عند العرب اسما آخر . فانا من الاشخاص الذين يؤيدون ان الصحابه ضربوا الرهم الكسراوي المعرب . بل واعود الى الخلف بأن في ايام رسولنا الكريم صلى الله وعليه وسلم وأقصد الايام الاخيره انه تم تعريب الدرهم الكسراوي بسبب الحديث والايه الكريمه . لأن النقد الساساني المعرّب أسمه درهم في الاسلام وعند العرب . والنقد الساساني بدون التعريب اي صرف كسراوي اسمه درخم او درخما لأنه خالي من التوشحات والنقوش العربيه . فليشهد التاريخ والزمان على هدا باذن الله , والله اعلم
جاء الإسلام وكان الدرهم الساساني والدينار البيزنطي شائعين في العهد النبوي المبارك ونظرًا لانشغال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الأبرار بتوطيد أركان الدولة الإسلامية الناشئة والقضاء على المشركين والشرك أقرّ عليه الصلاة والسلام العملات النقدية المتداولة في عهده لتنظيم جباية الزكاة
جاء ذكر الدرهم في القرآن الكريم بصيغة الجمع في قوله في سورة يوسف (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُوْدَةٍ) {يوسف آية 20}
وأما في الحديث الشريف فقد ورد ذكرُهما كثيرًا. من ذلك قوله عليه الصلاة والسلام «الدينار بالدينار لا فضلَ بينهما والدرهم بالدرهم لا فضلَ بينهما فمن كانت له حاجة بورق ( فضة ) فليصرفها بذهب ومن كانت له حاجة بذهب فليصرفها بالورق .الورق الدراهم المضروبة وهنا بكسر الراء وفتح الواو
ونستشهد :
فالدنانير والدراهم أصلها غير عربيّ وإنما أُخِذا من الفارسيين كما ذكر الجوالقي في كتابه المعرب حينما تحدّث عن الدينار فذكر أنه (فارسي مُعَرَّب وأصله دينار وهو وإن كان معرباً فليس تعرف له العرب اسماً غير الدينار فقد صار كالعربي) وعن الدرهم قال "ودرهم مُعَرَّب وقد تكلمت به العرب" فأن أصل الدينار روميّ والدرهم يونانيّ من دراخماDrachma
فقال محرز بن المكبر الطبي يمدح قوماً بإشراق وجوههم في الحرب
ويظلم وجه الأرض في أعين الورى
بلا شمس دينار ولا بدر درهم

_________________

كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد العبد الفقير الملقب بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت
للتواصل بخصوص موضوع عام او استشاره او ندوه فقط لا تقيمات عبر الايميل
alsadeekalsadouk@yahoo.com
Skype: alsadeek.alsadouk

الفرق بين حركة التعريب في الدينار الافريقي والدينار الشرق اوسطي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* الصور من الانترنت للعرض فقط , دينارين اموي بيزنطي في بداية الطمس حركه ما قبل التعريب
الدينار الاول : يظهر رأسين للاب والابن هركليوس وهركليوس قسطنطين وكتب على الطوق : dd NN hERACLIUS ET hERA CONST PP AVG
والوجه الثاني كتب : VICTORIA AVGU والضرب CONOB
وهدا الضرب تم تداوله في منطقه الشرق الاوسط وهو ضرب اسطنبول
الضرب الثاني هو في نفس الحقبه ولنفس الاباطره ولكنه ضرب شمال افريقيا تقريبا قرطاج . ويبدو في هدا الضرب الاوجه تحتلف بشكلها وكتب فيها بالحروف اللاتنيه ويظهر الوجهين بصوره او اسلوب أفريقي
وكتب فوق هركليوس وهركليوس قسطنطين : EST DS NISI IPSE SO
والوجه الثاني كتب :
DE D NO CIAS MA ET OMN
وهنا يختلف المعنى وتقريبا المعنى هو التوحيد بالله بالاحرف اللاتنيه بشكلها الطبيعي
الى المعنى الثاني NON EST DeuS NISI IPSe SOLus CuI Socius Non est and DEus Dominus NOster CIAS MAgnus ETernus OMNiA Noscens
وكانت الضروب تكتب بأختصار لأن الاستداره لا تكفي لكتابتها كامله الكلمه
بما يعني : لا إله لا الله وحده لا شريك له ربنا الله الأبدى العظيم العليم . وهدا يبين لنا والله اعلم كم كان حسان بن النعمان قريبا من المسيحيه الافريقيه الى ان نجح واصبح الدينار المعرب هو المعمول به

-يتفقان في طمس الصليب ولكنهم يختلفان بالمأثورات كما وضحنا سابقا
الشيء المميز هو انه تم كتابه المأثورات بلغه القوم باللاتنيه ومعنا توحيد الله وتعظيمه وكما نعلم ان الشمال الافريقي والجنوب الاروبي المتقابلين كانا المركز لليوناني والاغريقي اللذان يعتمدان اللاتنيه

أحببت أن اقدم لكم هدا الموضوع الجميل الذي هو دائما غائبا عن الهواة والخبراء
والسلام على من اتبع الهدى

_________________

أول فلس بالاسلام على الطراز البيزنطي يحتوي على هيئة عبد الملك الخليفه الخامس في العهد الاموي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أول فلس بالاسلام على الطراز البيزنطي يحتوي على هيئة عبد الملك الخليفه الخامس في العهد الاموي

بعد أن ادركنا تماما ان النقود البيزنطيه والساسانيه هي التي كانت رائجه في صدرالاسلام, وكان أكثرها رواجا وتعاملا البيزنطيه منها

وخاصة افلاسها التي ظهرت في العهد الاموي حامله معظم المدن الاسلاميه الشاميه بتوشحات اسلاميه واشكال بيزنطيه (بعلبك , قنسرين حلب , منبج , عمان , الاردن , حمص ,حلب,اليا الخ )

بالفعل ظهرت الفلوس بكثره على ان تكون الحركه التعربيه الاول الاقل أهميه على ان لا تكون باب نزاعا سياسيا مع البيزنطينين ثم انتقلت الى الدينار البيزنطي ودراهمه الجوراقيه ثم الدرهم الساساني .ينشغل دائما المحللين دائما لماذا الفلس الاسلامي البيزنطي حمل مدن كثيره والدينار المعرب لم يحمل اي مدينه انما توّج التاريخ فيه تباعا لكل سنه حتى ضُرب دينارين بسنه واحده وانتهى الطراز البيزنطي وضُرب دينار 77 هجري الصرف في آخر السنه الهجريه الذي أجمع المؤرخون العرب والعلماء وينكره القليل , فكان ضرب الفلس أبكر بكثير من الدينار لذلك أنتشر بكثره وكان لديه الوقت الكافي ليكون منتشرا في كل المعموره ونلاحظ ان هناك افلاس ضرب اقاليم شامّيه كانت تحمل فقط كلمه عربيه واحد مع الحرف اللاتيني M ويساوي 40 نميا (30 غراما)، وقد أقره الرسول " صلى الله عليه وسلم" في التعامل في عهده قبل التعريب . الافلاس التي تحمل حرف M هي اقدم بكثير من الافلاس التي تحمل المدرج البيزنطي . ونلاحظ بالصوره تغير التعريب بعد تبريوس ومن فوكاس 602م وهرقل واولاده 610 م , فغذا الفلس الذي يظهر فيه عبدالملك وفيه حرف M هو يعتبر اول فلس بالاسلام تم نقشه يحمل شخصية عبد الملك

همسه أحببت المشاركه فيها

#الصديق_الصدوق#بيزنطي#فلس#اموي#تعريب

Arab_Byzantine,#Umayyad_Caliphate. #Abd#al-Malik# ibn#Marwan#

للتواصل
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/

alsadeekalsadouk@yahoo.com/gmail
skype:alsadeekalsadouk
(الصديق الصدوق ) instagram/twitter:alsadeekalsadouk
لبنان - بيروت
المركز اللبناني لتحليل النقود والنقوش والكتابات الاثريه في الشرق الاوسط / صديق لكنوز ودفائن البشريه
http://konouz.ahlamontada.com/
للاستشارات الجديه والاراء :lebaneseancientcoins@consultant.com
هوامش هاشتاغ بحث خارج الموضوع :
#دينار#اسلامي #دينار_اموي #الحجاج#عبدالملك_بن_مروان #بني_اميه #معاويه #الصديق_الصدوق #دينار_فاطمي #دينار_عبيدالله #دينار #دينار_القائم_بامر_الله
#تقيم_عملات # #دينار_عباسي #اثار_لبنان #السياحه_في_لبنان #دلمون #الكويت #الخليج #يهوذا #موسى #عيسى_ابن_مريم
#درهم_اموي #مزيف #زيوف #تنظيف_عملات #تقيم_دينار_اموي #فلس #درهم #دينار #درهم_عباسي
ruppees #rial #toss #bronzecoin #antique #antiquecoins #instagramers #egyptian#note #bill #umayyad #Caliphate #umayyad_Caliphate#Abd_Al-Malik
#Damascus#Harran#umayyad#dirham #umayyad_dirham #fals
#umayyad#coinage #Numismatica#ISLAMIC_COINS_Umayyad. #Sulayman_(96-99h), #Silver_Dirham #Silver#Dirham#twodollars #collectors #buycoins #uscoin
(انتبهوا لست وثلث السين في ست لها مد بالسين اما ثلث فقط الثاء ثم نبره اللام )
( انتبهوا بين خمس وثمن الخاء والثاء متقاربتين ولكن السين فيها نبرات اكثر من الياء )
( انتبهوا بين سبع وتسع نبره التاء طويله في تسع وسبع لها نبره قبل الباء )
#لم يسجل الامويين اي اسم خليفه او شخص على النقود الصرفه عدا عن دينار 105 التذكاري . فبعض الضروب تكون محصوره بين خليفتين في حال حصل الوفاة في السنه الهجريه الواحده
#ملاحظه سجل الخلفاء الاموين على ضروبهم المعربه بيزنطيه وساسانيه
#الدنانير والدراهم الاسلاميه جائت غير منقطه ومشكله الا ان كلمة دينر تغيرت الى دينار وتنقط بعضها مؤخرا العباسي المتأخر
#مدينه المنصوريه نسبه للمنصور والمهديه نسبه للمهدي

الحركات التصحيحيه التي نجح بها عبد الملك وإصلاح الخط على الدرهم

الحركات التصحيحيه التي نجح بها عبد الملك وإصلاح الخط على الدرهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اعضاء منتدى كنوز ودفائن البشريه
إن اول من استقل بضرب النقود الخالصه عربيا هو عبد الملك وأول من عرُب البيزنطي ايضا عبد الملك . بما ان الساساني المعرب حاول الكثير خلفه وكلهم نجحوا بذلك إن كان تعريب جزئي او شبه كلي
لذد سنمر على انجازاته المناطه في العنوان . وننتقل الى مغز الموضوع لأكون بعيدا عن تكرار المواضيع والقفز الى معزى الموضوع
تم في عهده تنقيط المصحف لتصحيح قراءته خاصة بعد الفتوحات الإسلامية.
ضرب الدينار والدرهم والفلس المعربين والصرفيين ودون اسمه على الفلس وقسم الضروب بين الولاة والحكام
كسا الكعبة بالديباج والحرير الذي كان يصنع في دمشق ويرسل إلى مكة.
كرم واهتم بالعلماء والفقهاء والمفكرين.
أكمل الفتوحات الإسلامية في شمال أفريقيا وتم تعريب الضروب البيزنطيه الغربيه
اتسعت الدولة الأموية في عهده لتصل إلى حدود سجستان شرقا.
أنشأ أول قاعدة بحرية إسلامية في تونس.
عرَّب الدواوين.
استقلالية الاقتصاد والشؤون المالية للدولة الإسلامية.
انشأ معالم وجوامع ومساجد من أهمها في دمشق والقدس وغيرها من البلاد مثل مسجد قبة الصخرة ومساجد أخرى تعتبر معالم الدولة الأموية ومن أهم معالم الإسلام إلى اليوم.
عمل على توحيد البلاد الإسلامية والحفاظ على امن الدولة.
عهده من أهم عهود الخلفاء في العصر الأموي.
فرض الجزيه على البيزنطين الخاضعين لسيطرته
-انشاء دار سكه في الشام ومصر متبعتين له
نبدأ هنا :
اعتقد ان هدا الموضوع لم يتحدث عنه أحد من علماء الامه حول تغير الخط وحدف الكلمات بدون تغير معنى الاعرب والوحدانيه والنبوه
الحركه الاولى :
بعد الفتره التعربيه ضرب عبد الملك أول دينار عربي خالص يحمل وحدانيه الله وتثبيت النبوه هو سنة 77 هجري
من 77 هجري وكان في الطوق يكتب : بسم الله ضرب هدا الدينار في سنة تسع وسبعين ( وبقي كلمة "في" حتى سنة ثمنين . وتوقفت بالضروب بعد سنة 80 بدون التغير بالمعنى والمضمون )
انظر الى الفرق

دينار 79 . وهدا دينار 82 هجريه .. وهدا الموضوع لم يتحدث فيه أحد الا جلاله العالم العربي في الضروب الامويه والعباسيه المشرقيه محمد الحسيني والان اخوكم الصديق يقدمه بصوره واضحه

الحركه الثانيه : وهي بتغير نمط الخط من الكوفي البسيط الى الخط الكوفي المشرقي القديم وهو بمد بعض الحروف وطويها بطريقه جميله وان يكون بعيدا عن المظفرّ
وبدأت هده الحركه على الدرهم سنة ست وثمنين وخمس وثمنين ودرهم ست وثمنين هو الاهم من بين الضروب الاخرى وكونه احدى الضروب الاخيره التي ضربت في عهده الطيب

وكما نشاهد كيف الخط تغير . وايضا تغير وزن الدرهم . كانت بعض الدراهم تزن 2.10 غرام خاصه ضروب 78 و 79 هجري . وبعد الثمنين بدأت الاوزان ترتفع الى ان استقرت بين 2.70 و 2.95 غرام . وايضا تم اتساعها . وبقى على اربع سطور في مركز الاولى وثلا سطور في المركز الثاني . وكانت المحاوله على الفضه لا الذهب . لأن الدهب لو ازادا حجمه سيخرج عن قسطاته .
درهم في بداية الضروب سنة 79

بدأ الخط بالتغير هنا سنة 85

ولم تنتهي هده الحركه . حتى معظم الضروب التصحيحه للخط ضربت في عهد ابنه الوليد . وكتب الساسه كالادباء عن هده الحركه . وكتبوا ايضا عنها الخبراء الاجانب وسميت Post-Reform Coinage

أرجو ان تكونوا لاحظتم الفرق وكيف تم تغير نمط الخط في عهد عبد الملك وابنه
والسلام على من اتبع الهوى

_________________

كنوز ودفائن البشريه

ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا

مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه

https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/

كتبه أخوكم محمد العبد الفقير الملقب بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

للتواصل بخصوص موضوع عام او استشاره او ندوه فقط لا تقيمات عبر الايميل

alsadeekalsadouk@yahoo.com

Skype: alsadeek.alsadouk

حكاية ولادة الدينار والدرهم في صدر الاسلام من طرف العبد الفقير الصديق الصدوق

سأكتب ما املى الله علي ونسأل الله تعالى ان يغفر لي ان أخطأت وان ييسر لي امري إن أصبت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بيّن لعباده الحرام والحلال وحد لهم حدودا بينة المعالم
لا غموض فيها ولا إشكال وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
الكبير المتعال وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أهدى الخلق في المقال والفعال
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ما تعاقب الأيام والليال
وسلم تسليما

في اول الزمان كان الناس يتباعيون ويقايضون بالعروض والمقايضه كالحنطه والشعير والفاكه الخ .فستيأسوا من أملاكهم ويخافون من تلفها بعد حين .الى ان اختاروا حجر الذهب الذي هو ابقى جواهر الارض ولا يفسد ولو بقى تحت الارض الوف السنين وكلما دخل النار استوى واعتدل بالرونقه. فاختاروا بضرب الدينار وسك منه خاتم الملك كخاتم الحجاج البرونز الذي نراه في الموسوعات . وقد نهى آنذاك ان يزور او يكسر ولذلك كان الدينار يطابق ختم الملك
الان هم بحاجه الى ما هو اقل من الدينار فاختاروا حجرا آخر دون الذهب ويكون قيمته تساوي الدينار وتكون القيمه عشره دراهم . فضرب الدرهم بطبائع (ختم) الملك وكانت قيمته العشرين دينارا مائتي درهم
الان .. الاسلام
الروم تستعمل الدنانير والفرس تستعمل الدراهم حتى جاء الاسلام ( فكان الدرهم الكسراوي والدينار البيزنطي والفلس وقد وضعت مواضيع فلس اسلامي بيزنطي في موضوع اخر ولكن ما وضعت هده الصور الدي ترونها تحت ... يختلف العلماء فيه ...
في ضرب اربعه واربعين وقال لي الدكتور محمد الحسيني العالم بعلم المسكوكات في دولة الكويت الحبيبه انه يوجد ضرب 30هجري وسنترك له المجال لتقيم هدا الموضوع ادا نظرتم الى الدرهم الكسراوي فيه حرف y , z فقالت المتاحف yz=yazid لكنهم ليسوا ملمين بتارخنا اكثر منّا .. ولكن نحن ننقل لكم ... وعسى الله يهدينا ان نستنبط ونحمص تاريخنا
انا لا ادرى كيف وصل اليها المتحف انها y ولكن لو لتفقنا ان نقلها عن الاغريق .. ربما نكون في طريق الصواب
في عهد الملك بن مروان خامس الخلفاء وهو اول خليفه اموي ضرب الدنانير والرداهم وكتب على الدينار " الله أحد"
وكانت دراهم الفرس مختلفة الاوزان مختلفه على ثلاثة أوزان
1- درهم على وزن المثقال عشرون قيراطا
2- ودرهم على وزن اثنى عشر قيراطا
3-ودرهم على وزن عشرة قراريط
فلما جاء الاسلام احتجت على الاوزان وجمع بين الاوزان وهي اثنان واربعون قيراطا وكان هو الدرهم ذو هده القيمه
والله اعلم ..المتاحف تقول عن الدرهم انه يساوي درخما اغريقيه ولكن لا ادري مادا نقول عن الابوله وعلى كل حال طالما هناك تشابك بين الدرهم الفارسي والدرخمه الاغريقيه .. وان شاء الله سابينها في موضوع آخر ...
المهم الدرهم وزن ه اربعه عشر قيراطا من قراريط المثقال . والمثقال عشرون قيراطا . وكل قيراط تشبه بحبات القمح والشعير والله اعلم .. هدا ما قد قرائته في طتاب
بسند ابن عباس إن اول سكه وضعت في الارض الدنانير والدراهم ويقصد الدرخما الاغريقيه والروماني .. والله اعلم .. ما حصل ومن كان على عهدهم من الانبياء لأن القران بين أيات عده ذكر فيها الدرهم . وقيل وضعها نمرود بن كنعان وانذاك كان الناس يتقايضون في طحل او تبر الفضه . فلما ضربت الديتار والدراهم نخر ابليس نخره وقبض عليها يديه وقبلها وقال : استمكنت من بني ادم بكما يقطعون الارحام ويسفكون الدماء ويظلم بعضهم بعضا ( هده المصادر قراتها في كتب عديده والله اعلم من صحتها )
وقيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما راى اختلاف الدراهم نظر الى اغلب ما يتعامل الناس فيه من اعلا وادناها فجعل منها اصنى عشر دانقا وأخد نصفها فكانت ستة دوانق ( الدونق وزن وزن يوناني يساوي تقريبا ثمان حبات شعير اي قراطين ونصف) والله اعلم او سدس الدرهم والله اعلم
(أرجوكم أخوتي لا تأخودا مني شيء ولكن للمطالعه ...ونرجو من الدكتور والخبير العربي الكويتي محمد الحسين التصحيح لي فإني أحبه بالله
الان نعود الى الخليفه عبد الملك ..فكان الدينار الرومي والدرهم الكسراوي .. فبدأ خليفتنا بالتغير وأختزال المسكوكات البيزنطيه شيئا فشيئا وحتى الدرهم الكسراوي بدأ بالترعيب وصولا الى الدرهم الاموي الصرف او الدينار ...
عبد الملك امر الحجاج بضرب او دينار سنة اربع وسبعين وخمس وسبعين و76 الى 79 منها الواقف وانا اشك بان يكون الخليفه شخصه على الدينار او الدرهم وهو يعلم حرمة التشخيص ان يكون هو على الدينار .. بكون الصوره وجدت على الدرهم الكسراوي المعرب وربما بغير المعرب
وكتب على الماثورات كما ترون في الصور ... ففي عصر ابن هبيره في عهد يزيد فضربها باجود ما كانت عليه وشدد تجوتها .. ثم ضرب بعده يوسف بن عمر فافرط في تجويدها كما يقال ...فكانت الهبيريه والخالد واليوسفيه اجود الدراهم من حيث الضبط والسكه في بني امية وكان المنصور لا ياخد غيرها
وايضا قيل ان عبد الله ابن الزبير ضرب دراهم سنة سبعين على ضرب الاكاسره وعليها كتب الله ..ومن ثم غيرها الحجاج الى بسم الله
كما انه ضرب الدرهم المستدير وكان ما ضرب منها قبل ذلك ممسوحا وغليظا قصيرا . فدروها عبد الله ونقش على اد وجهي الدرهم : محمد رسول الله وعلى الوجه الثاني أمر الله بالوفاء والعدل وضرب أخوه مصعب بن الزبير دراهم العراق ولغاها الحجاج بامر عبدالملك لأن وزنها غير دقيق واعتمادا على الحديث الصحيح
ونذكر بحديث
باب النهي عن كسر الدراهم والدنانير
2263 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وهارون بن إسحق قالوا حدثنا المعتمر بن سليمان عن محمد بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله عن أبيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس
قوله : ( كسر سكة المسلمين ) في النهاية أراد بها الدراهم والدنانير المضروبة ، فيسمى كل واحد منها سكة ؛ لأنه طبع بالحديدة واسمها السكة (إلا من بأس ) أي : إلا من أمر يقتضي كسرها كرداءتها أو شك في صحة نقدها ، وكره ذلك لما فيها من اسم الله - تعالى - وقيل : لأن فيه إضاعة المال ، وقيل : إنما نهى عن كسرها على أن تعاد تبرا أما للنفقة فلا . وقيل : كانت المعاملة بها في صدر الإسلام عدا لا وزنا ، وكان بعضهم يقص أطرافها فنهوا عنه ، كذا ذكره السيوطي
وهنا نقول لدرهم 77 وردنار 77 لو كنت صاحب وزن لأكمل فيك عبد الملك بن مروان .. والان نقف بصف العالم العربي الدكتور محمد الحسيني في حواره مع درهم 77 .. ولكن الله اعلم ؟. الارض كبيره والازمنه اكبر .. ربما حدا يلاقي جره .. ترفع من قيمة الدينار .. او تكون دنانير احتياطيه !!!!
نكتفي بهدا القدر ...
الدراهم لدعم الموضوع

تفاوت المأثورات بين الدرهم والدينار بالعهد الاموي في درهم ودينار نادرين

لمادا المأثورات متفاوته بين الدرهم والدينار بالعهد الاموي في درهم ودينار نادرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما وعدتكم وأعد الزوار أني سأبقى مجذفا معكم حتى النهايه ولو بقيت في قارب واحدا لإنارة العلم في ظلام الجهل
ولن يمنعني ضعفي وقله حيلتي ولكن انا دائما اقول ان اتيت متأخرا خير من أن لا تأتي . وأقول ايضا ان اتيت بنصف رغيف افضل من لا شيء
ولكن تشتت افكاري بين العمل في مجال صعب جدا . وبين المسكوكات الاسلاميه والرومانيه والبيزنطيه والساسانيه يزداد الجهد علي
ولكن ساحاول بحول الله تقديم الموضوع بصوره وحيزه مختصره
كما موضحا بالعنوان :لمادا المأثورات متفاوته بين الدرهم والدينار بالعهد الاموي في درهم ودينار نادرين
الو اخدنا الدرهم وهدا الدرهم نادر للغايه سعره يصل الى 19 الف دولار . وفي هدا الموضوع ستتعرفون على على السعر والنذره والشرح والدرهم والدينار لنفس الخليفه عبد الملك بن مروان

الطوق الاول كما في الصوره من جه اليمين كتب :
محمد رسول الله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
سجل بمركزه
الله احد الله
الصمد لم يلد
ولم يولد ولم يكن
له كفوا احد
*ملاحظه لا يجوز القول أنها سورة الاخلاص بل القول أيات من سورة الاخلاص لأنها غير كامله وتم حدف "قل هو " حتى لا تكون نص كامل او سوره كامله في نقد "
الطوق الثاني حسب الصوره :
بسم الله ضرب هذا الدرهم بفيل في سنة احدى وثمنين ( فيل مدينة في خوارزم)
وبمركزه
لا اله الا
الله وحده
لا شريك له
الان نأخد الدينار

الطوق:
بسم الله ضرب هذا الدينر في سنة تسع وسبعين
المركز :
الله احد الله
الصمد لم يلد
ولم يولد
ولم يولد ( نلاحظ ان المأثوره انتهت عند ولم يولد اما في الدرهم انتهت باخر ايه في سورة الاخلاص )
الطوق الثاني:محمد رسول الله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله (نلاحظ ان الايه انتهت بدون "ولو كره المشركون")
وسجل بالمركز الثاني
لا اله الا
الله وحده
لا شريك له

وهده صوره تفصليه للتعليل الزياده تم تظليلها بالاصفر

الاستنتاج : ما اردت ان اقوله أخوتي ان التفاوت بين الدرهم والدينار هي ان الدرهم اكثر استداره اي اوسع من الدينار وحتمل الكتابه به أكثر
طيب لمدا لم يتم توسيع استدارته : حسب راي الذهب أكثر ليونه من الفضه ولو توسع الدينار اكثر وتم ترقيقه سيكون سهل طويه وكسره والدينار غالي .
طيب ولو تم توسيع الاستداره بنفس السماكه ايضا سيخرج عن الوزن الشرعي المعمول به في العهد الاموي
في العهد العباسي المتأخر ظهرت دنانيره أكثر اتساعا رغم انها اكثر سماكه ولكن نراها مطويه وغير مقرؤه ...
سيقول بعض الاخوه لمادا في مركز التوحيد يحمل نفس الماثورات
لا اله الا
الله وحده
لا شريك له
نقول تم الاستعاضه وتديقيه بالاطواق الموجوده بالدرهم وليست موجوده بالدينار ولو انتبه الفقهاء لهذه المعلومه ان "بسم الله ضرب هذا الدرهم بفيل في سنة احدى وثمنين " جائت داخل الطوق وليس خارجه كما في المركز الثاني في " محمد رسول الله ...."

ونرجوا من الاخوه مراجعه موضوعي السابق بخصوص تفاوت المأثورات بين نصف الدينار والتلث حتى لا نطيل في الشرح عليكم
http://konouz.ahlamontada.com/t1982-topic
وياضا الانتباه ان الضروب الافريقيه والاندلسيه جائت سكتها ضيقه لدا سترون مأثوراتها متغيره او شبيه بالنصف والتلت
والله ولي التوفيق

_________________

ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد العبد الفقير الملقب بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت
للتواصل بخصوص موضوع عام او استشاره او ندوه فقط لا تقيمات عبر الايميل
alsadeekalsadouk@yahoo.com
Skype: alsadeek.alsadouk

الثور والبقره واروبا وليبيا على النقود اليونانيه

يظهر الثور والبقره على الاواني الفخاريه اليونانيه التي ظهرت لنا على الساحه وهي من اجمل الرسوم تعبيرا ورونقا وآناقه . وايظا 40% من الدرخمات اليونانيه ظهرت عليها معظم الحيوانات واهمها الطيور والبقر والثيران وبعض الوجوه المخيفه لإنسابهم الالوهيه لملوكهم وأولادهم الا أنهم ماتوا ولم يبقى سوى ذهبهم وفضيهم وحديدهم يخبّر عنهم . واضح أنهم عاشوا على هده الارض قبل الفين عام قبل الميلاد وبقوا حتى ظهرت امبراطوريات اخرى تستكمل المثولوجيا الخرافيه والتكهنات الدينيه كالامبراطوريه الرومانيه . فوجود الثور على الأواني والنقود بسب تحويل الاله زيوس نفسه الى ثور عندما خطف أوروبا وهي ابنة أجينور ملك صيدا وصور في لبنان وحولها الى بقره حتى لا يكتشفها أحد كما نراهم في الفخاره . وبقيت الضروب ينتجها اليونانين تحمل البقره او الثور تخليدا لذكرى ألههم زيوس وابنته اثينا التي بقيت تظهر حتى في النقود اليونانيه . واروبا هي كما اسلفنا هي ابنه آجنور التي خطفها زيوس وبكى آجنور وحزن حزنا شديا يبحث عن ابنته سنين وسنين وهي من شده حبها لزيوس رفضت التحول الى امرأه خوفا من أخوتها ولكنها بقيت بجوار ابيها تناظره بشكل بقره على الدوام وهذا ما تظهره اواني اخرى تناظر ابيها عن بعد . وليبيا هي ام الملك آجنور وسميت ليبيا في شمال افريقيا نسبة لها وايضا اروربا سميت باوروبا نسبه لاوروبا ابنه اجنور . وايضا نشير بالذكر ان الملك قدموس #المعلم_اللبناني#الفينيقي الاول هو ابن آجنور وزوجته تيليفاسا
#الصديق_الصدوق #لبنان#بيروت#صيدا#ليبيا#اوروبا

_________________

كيفيه قرأه النقود النبطيه تقديم الصديق الصدوق

الانباط هم شعب عربي يتحدث اللغه النبطيه او اللغه الاراميه بعدما تدريجا انتهت الى العربيه ,لم يتركوا اثرا انهم تحدثوا العربيه انما استعانوا بالحروف اللاتنيه لإنشاء التاريخ . واللغه الاراميه لكتابه اسماء الملوك وكانت أولى وأهم اوطانهم البتراء في الاردن الحبيب الغالي والشيقيق
ضربوا النبطيين نقودهم في بدايه الامر على طراز البطالمه في مصر ثم السلوقي في الشام ,ثم على الطراز الروماني إلا انهم تخلوا عن تقليد النقود بعد عن توسعت مملكتهم الى الشام والاردن وجنوب الجزيره وضربوا نقود خاصه تحمل ملوكهم ذكرانا وإناثا خاصه
إلا انهم ذابوا في الجمهوريه الرومانيه بعد سياسه الضم السياسي الذي قام بها الامبراطور الروماني ترجان
الاهم ما في الموضوع هو كيفيه قرأه النقود النبطيه وقرأه سنه الجلوس
نشاهد في الدرهم في مركزه شخصيه الملك رب أيل الثاني زوج جميله (أخته) كتب في الطوق : rbal klm nbtw slt 2 عربيا (ربل ملك نبتو سلت 2 )
اي : رب إيل ملك النبطين سنه 2
ونشاهد في المركز الثاني شخصيه لملكه الانباط وام رب ايل #شقيلات وكتب فيه الطوق: sqlt amt mlkt nbtw عربيا (شقلت امت ملكه نبتو )
اي :الملكه شقيلات ام النبطين
#البتراء#الاردن#بيروت#لبنان#الصديق_الصدوق#لبنان#الشام#النبط#انباط#اراميه#درهم#جميله

لمادا قال الله تعالى في سوره يوسف كلمه درهم وقال في سوره الكهف ورقكم ؟ الجواب مع الصديق الصدوق /محمد

يختلف العلماء والباحثين على زمن يوسف وعلى عهد من كان وايضا يختلفن على زمن اهل الكهف ومكانهم وايضا يختلفن على تفسير ورقكم ولكن اتفقنا انها عمله معدنيه وادا كسرت الراء فهي فضه . والدرهم هو فضه فالسؤال لمادا قال الله ورقكم بدلا من درهمكم هده
ولكن اخوكم العبد الفقير محمد الصديق الصدوق وتحت اسم المركز اللبناني لتحليل النقود والكتابات الاثريه يقدم رأيا مقبولا وليس ملزما لأحد حول درهم ورقكم لتحديد الزمن ان شاء الله
ونشير ان زمن اهل الكهف لم يكن معلوما -وعددهم لم يكن معلوما- ومكانهم لم يكن معلوما - وكم لبثوا لم يكن معلوما الا ان حتى حسمه الله تعالى . ولم يذكر الله درهما بل ذكر ورقكم حتى نسير في الارض ونبحث وقال الله مرارا "قل سيروا في الارض فانظروا" امرنا ان نسير وننظر . والحمدلله الذي فضّل علينا الى ما نحن فيه
تفسير بورقكم ودرهم :
تفسير قاموس المعاني : بوَرقكم ﴿١٩ الكهف﴾ بدارهمكم المضروبة
تفسير قاموس المعاني : دراهم ﴿19 يوسف﴾ اي قطعة مالية فضية ، مفرد : درهم
ويعني ان دراهم وورقكم هي نفسها من الفضه ونفس رقم الايه ولكن التسميه اختلفت !!!!!
فنستشهد بذكر ورقكم ودراهم في القرآن وبنفس رقم الايات !!!
ان خير الاستشهاد والاسناد قول الله تعالى سوره الكهف آيه 19: بسم الله الرحمن الرحيم
فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدً
صدق الله العظيم
ومباشره نفس الايه رقم 19 في سوره يوسف في قول الله تعالى
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
صدق الله العظيم
أخدنا مؤخرا كلمه درهم من الدراهم المعربه والغير معربه من الدرهم الكسراوي الدي يحتوي رأس كسرى و مشعل النار عند الفرس قديما . ولكن قصه سيدنا يوسف بعيده كل البعد عن الفرس ولكن كلمة "دراهم " جائت بلفظ عربي وكتابه عربيه كالرسم الذي نعرفه نحن اي بلسان العرب . فخلال بحثي تبين أن كلمة "يم " في قصه موسى هي كلمه لها بُعد اكثر من الاراميه بل هي فنيقيه وهناك الكثير من الالفاظ القرآنيه لها بعد ارامي وفنيقي وسنتحدث عن هدا في موضوع آخر . فبسبب هوايتي بتحليل العملات والنقود أتقنت الكتابه الفنيقيه اللبنانيه والشماليه الافريقيه ( بيونك تونس ) والاراميه المبكره والاراميه السريانيه وأدركت جيدا أن الكتابه الساسانيه ايضا بعدما اتقنتها والاراميه والنبطيه والعبريه هي كلها من ام اللغات والكتابات وهي الفنيقيه الكنعانيه فقلت لا بد لي إلا ان اعود الى الكتابه الفنيقيه وادرك معنا كلمه درهم . فوجدت انها وجائت بلفظ قريب من الكتابه العربيه " دركمنم" وزياده الميم تعني الجمع بالكتابه الفنيقيه وجاء النص كالتالي بعد ما ترجمته بحروف نعرفها (ysh’n bksp ‘lm b,l sdn drkmnm ashrin ) بالعربيه : يشأن بكسب الم بعل صدن اشرين ( بالعربيه تعني " سيسحبوون عشرين دركم فضه من بعل صيدا ) ودركم تعني درهم والملك في لبنان -صيدا وكان انذاك الملك عشمون عازار وتبنيت وابنته وزوجه ابنه عشترتي
طالما ذكرت كلمه دراهم في احدى السكربتات/الكتابات الفنيقثه القديمه والعهد الفنيقي ابتدى 1400 سنه قبل الميلاد وهدا الزمن المتوقع الذي ارتبى فيه سيدنا يوسف عند عزيز مصر فتكون هده الدركمات هي التي رائجه في عهد سيدنا يوسف . وما نعرضه هو درشم فنيقي تقريبا كان رائجا بين 600 حتى 400 قبل الميلاد .. ونسه كان في الاعوام الفائته في عهد سيدنا يوسف .ولكن يختلف بالهيئه والاشخاص وربما قد يكون نفسه ونقش فيه حرفين فنيقين (عين عين ) وبالاراميه يلفظ واو واو

نستبعد بقصه يوسف ان تكون الدراهم كانت احدى نقود ليديا الاولى او احدى النقود السبأيه التي نقش فيها الخط المسند ويوسف كان بمصر والشام والنقود التي كانت رائجه هي التي نقش فيها
أهل الكهف ظهروا في العهد الروماني في عهد #ترجان ولم يكن عندهم دركم او درشم وكانت فضيات رقيقه تسمى ديناريوس فاستعمل الله كلمة ورقكم ليعلمنا زمن اهل الكهف والله اعلم وهو صحيح ان ورقكم بكسر الراء تعني الفضه ولكن المعنى الضمني بجواز الورق أي الرق والله اعلم . ويبدو من الاسماء التي تحدث عنها لانجيل والكتابات البيزنطيه اعطى اسماء لأهل الكهف بعدما استيقظوا (مكسيميليانوس, أكساكوستوديانوس, يامبليكيوس, مرتينيانوس, ديونيسيوس, أنطونينوس, وقسطنطينوس) وهده الاسماء هي خليط من الروماني والبيزنطي . لذلك جزمنا بعد نهوضهم من الطبيعي ان يقابلهم بدايه العهد البيزنطي في عهد الحاكم #ثيودوسيوس الثاني . فلو حسبنا حكم ترجان 117 ميلادي و ثيودوسيوس الثاني حتى 450 ميلادي . ولو طرحنا 450-117 أي حكم ثيوديوس من حكم ترجان لكان الناتج : 333 واهل المهف لبث 309 . فتبدو التحليلات طيبه الى الان .
سيسأل البعض لمادا اخترنا ترجان : ترجان كان جزارا ومجرما وكان شديدا على المسحين وعدّهم خونه ومرقه خارجون على الدوله والقانون ولذلك اصدر أمره سنة 112 م بقتل كل مسيحي كتابي لا يخلص للقيصر والدوله فخاف منه الكتابيون المسحين وتكتموا , وكان من جمله تكتمهم أهل الكهف. ملاحظه ويرجح ان يكون كهف الرجيب هو نفسه كهف اهل الكهف

ملاحظه جميله خارجه عن الموضوع
ولو ضربت 19*4= 76 واختزل منها ايتين ذكر فيها الدرهم يعني 76 -2 = يساوي 74 فسبحان الله تأتينا آيه رقم 74 من آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
صدق الله

للتواصل في أي خطأ او ابدأ رأي او مشاوره

alsadeekalsadouk@yahoo.com/gmail

skype:alsadeekalsadouk

(الصديق الصدوق ) instagram/twitter:alsadeekalsadouk

الجمهوريه اللبنانيه - بيروت

المركز اللبناني لتحليل النقود والنقوش والكتابات الاثريه في الشرق الاوسط / صديق لكنوز ودفائن البشريه

http://konouz.ahlamontada.com/

هوامش هاشتاغ بحث خارج الموضوع :

#دينار#اسلامي #دينار_اموي #الحجاج#عبدالملك_بن_مروان #بني_اميه #معاويه #الصديق_الصدوق

#تقيم_عملات # #دينار_عباسي #اثار_لبنان #السياحه_في_لبنان #دلمون #الكويت #الخليج #يهوذا #موسى #عيسى_ابن_مريم

#سوره_يوسف , #اهل_الكهف , #عمله_اهل_الكهف #درهم_اموي #مزيف #زيوف #تنظيف_عملات #تقيم_دينار_اموي #فلس #درهم #دينار #درهم_عباسي

ruppees #rial #toss #bronzecoin #antique #antiquecoins #instagramers #egyptian#note #bill #umayyad #Caliphate #umayyad_Caliphate#Abd_Al-Malik

#Damascus#Harran#umayyad#dirham #umayyad_dirham #fals

#umayyad#coinage #Numismatica#ISLAMIC_COINS_Umayyad. #Sulayman_(96-99h), #Silver_Dirham #Silver#Dirham#twodollars #collectors #buycoins #uscoin

الفرق بين دنانير عبد الملك المعربه الاصليه والمزوره بالصور

هام ورأي مقبول من جميع الخبراء التي التقيت معهم وأي رأي لن يروق لي سيتم حدفه إن لم يكن في صلب الموضوع أو يترك العنب ويرمي الحارس بالحجاره (أقصد أي فلسفه لغويه بالتسميات ) بمعنى آخر نريد الغايه من هدا الاعلان ومن يريد أسماء الخبراء الذين أكدوا على هدا الموضوع يمكنه مراسلتي على الخاص .
أعلان وليس مناقشه وايضا سيلحق هدا الموضوع باذن الله موضوعا آخر أو اعلانا آخر بسبب دينار حمص وفلس حمص . وهدا الموضوع مع الصوره المرفقه سيتم نشره في كل وسائل التواصل الاجتماعي بعنوان يتناسب مع الصوره .
الصوره المرفقه تقسم بين الدنانير المزوره والدنانير الاساسيه
-هناك خبراء أمناء على التاريخ العربي وأمناء على مصلحه الهواة او الخبراء . وهناك خبراء رفضوا الملايين لتقيم دينار مزور , وهناك خبراء !! إن صح التعبير رضوا بالقليل لتقييم دنانير بوصف الدينار دون الذكر إن كان صحيحا او لا . فهدا اسمه "سُحت" أو المساهمه في أكل الحرام وحق الناس . وايضا المشاركه في أكل حق المظلومين . يقول القانون في كل دوله بالعالم القانون لا يحمي المغفلين ولكن الحمدلله الذي منا الله علينا بالاسلام حتى ننكر هدا ونقف قرب المغفلين او الدين غرروا بهم حتى لا يقعوا في مكر الغشاشين والمنافقين
-التقيم الدي الذي لا يحدد صحه الدينار فهو ليس تقيما انما هدا شرحا وتقيما منقوصا لأن التقيم او التقرير هو اشاره رسميه تخرج من خبير او مرجع راسخ في العلم .
قرات كثيرا من التقيمات المزوره لتماثيل رومانيه . يضع الوزن والطول ويصف الهيئه وأسماء الشخصيات والاباطره بدون الذكر ان كان هدا الثتمثال او الصنم صحيح او لا وذلك مقابل مبلغ من المال على حساب مؤسسات او اسماء لها ثقل في الاثار
هدا ظلم ونصب وحتى لو كان صاحب التمثال او الدينار رضي بهد العمل لأن الغايه هي التزوير وغش الناس والنصب على الناس وأكل حقهم
-فادا الدنانير الاربعه الاولى هي مزوره وليست صحيحه الدينارين على اليمين مزورين ومنقوله من دنانير اصليه والدينارين !! على اليسار هي منقوله من افلاس برونز وتم ضربها مره أخرى بالذهب بقوالب مماثله ( كبس او على الرمل ) الغريب في هده الدنانير او الغريب بالمزور الذي زوّر هده الدنانير التالي وهي نقطه الضعف التي لم ينتبه لها بعض الشبيحه وهي ( هدا الدينار من طراز الفلس البزنطي المعرب او الاموي المعرب وكانت المدينة تذكر بشكل عامودي في الافلاس المعربه كما ترونها في الدينار المزيف كحمص مثلا . وانظرو في الخطوه الاولى (في مجموعه الدنانير الاصليه ) من تعريب الدنانير بقيت كلمة CONOB مكانها ولم يتغير ولم تقف عموديا هههههه ..... حتى تعرف ايها الخبير والهاوي أن الغشاش سيقع بالمكيده . ولكن ما لم اعرفه كيف بقيت بالدينار المزور المنقول من الفلس عاموديا .. ولو وضع حمص تحت المدرج كنا فكرنا بالموضوع ماليا
-وأخيرا ان شاء الله سيلحق هدا الموضوع موضوعا أخر اهم من هدا وايضا هدا الموضوع ليس موجه الى اي جه او خبير او فرد . انما موجه للاهميه والى المزورين والى الدين يقبلون بالتزوير
والسلام على من اتبع الهدى
#دينار_بيزنطي _عبدالملك_بن_مروان #دينار_اموي #دينار_عبدالملك #77هجري #دينار_معرب #دينار_اموي_معرب
محمد- الصديق الصدوق لأخواني وأحبتي
بيروت - لبنان
جمادي الثاني 5- 1439 هجري /21-2-2018
والسلام على من اتبع الهدى
alsadeekalsadouk@gmail.com

الكتابه العربيه وترابطها بالكتابات الفنيقيه والنبطيه

كم أشعر باشمئزاز عندما أقرأ كتب حضاراتنا التي كتبها المستشرقين المنحرفين بعدما سرقوا تراثنا وهياكلنا ووضعوها في روسيا وبريطانيا وخصوها لإسرائيل . عندما تقرأ نبطي فيقولوا يهود وادا تقرأ كنعاني يقولوا يهود و ارامي يقول العبريه الأولى . لا والله أنها العربيه الأولى منذ نشأتها ولكن تختلف اللهجه ورسم الحرف . سيضحك الكثير ولكن لو قرأت الكنعانيه قبل 1500 سنه ستبكي مجددا وستلاحظ انك تنطق عربيا وليس عبريا ولو قرأت النبطية ستنطق وتسمع العربية ولو قرأت السبأية والقتبانية ستنطق عربي ... ومن لا يصدق فليحاول مثلما ما بدأت به .

وأود التوضيح ان الباحثين أدناه كلهم نفس الفكر الذي لا يتزحزح اننا عرب ونتحدث العربيه قبل أي فصيل آخر قد مرّ من جنبنا

الباحث الكبير جواد علي رحمه الله ( الجمهورية العربية العراقية )

الباحث والمهندس الكبير والمؤلف سعد بولهب ( الجمهورية العربية العراقية )

-الباحث والروائي الكبير تيسير خلف (الجمهورية العربية السورية )

الباحث في الاثار والتاريخ والمهندس محمد محمود زيتون ( الجمهورية العربيه اللبنانيه )

الباحث الكبير وصديقي العزيز علي عمر سكيف ( الجمهوريه العربيه السوريه )

والباحث الكبير والدكتور العربي الأول ومدير متاحف سوريا بشار خليف ( الجمهوريه العربيه السوريه )

وأيضا أشكر كل من يوافق على أعلاه وادناه والشكر موصول له لأن اقد أكون لم اقرأ لجميع الباحثين . وهدا الكلام حقيقي وليس من العقول المتطيرة في جهل التاريخ .

آن الأوان الى ان نقف وقفه حق في وجه المتآمرين على الحضارة العربية العريقة وأخص فيها أولا اللغة التي نتحدثها ثم أزلام التاريخ فيها . نحن لنا الحق الأول والثاني بكل لغه على أرض بلاد الشام وشبه الجزيرة العربية من يوم خلق الله سيدنا إبراهيم. وعلمنا القرآه والكتابه . وكما ذكرها الله تعالى في القرآن

(قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) البقرة/136

إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ (19) الغاشيه /19

تعالى: ( كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنَّاسِ ) (آل عمران:110),

نحن الأمه التي كنا قبل اليهود وقبل عيسى وموسى وعلمنا الله الكتابه والقراه بصحف إبراهيم أولا وثانيا موسى . وللتاكيد الكنعانيه تحدثت العربية برسمها القديم قبل موسى وعيسى . أعلموا جيدا وسيكتب التاريخ هدا لقد أنزل الله تعالى القرآن عربيا بلهجتنا وبرسمه حروفه الحاليه وليس المقصود بالكتابه واللغه . اللغه واحده وهي العربيه . النطق الكنعاني الفنيقي عربي وهدا قبل الاراميه وقبل الساسانيه وقبل النبطيه وكلها من رحم الاحرف الأولى 22 حرفا الا وهي العربيه الأولى ويدعي المستشرقين انها الفنيقيه , والسلام على من اتبع الهدى

الاشهر والسنوات والأرقام نفس النطق من 1500 قبل الميلاد سنه الى الان عربيا وليس عبريا

كلمة بركه نفسها من 1500 قبل الميلاد الى الان كلمة شرش , ملك , حق ,. يوم . موت , تابوت . افتح . تعالى . اكل . ابني . اختي , امي , جدي . ادم , الناس الفضه . النحاس . نبني . اعطي . عبد , كأس . شرب . بيت جمع , بنت , الخ من المجهول والضائع . 90% ينطق عربي . وليس تقسيم استشراقي .

نأخد سطرا من أحدى نواوويس الملك تبنت ملك صيدا (أل يكن لك زرع بحيت تهت الشمش ( لا يكن لك زرع يحي تحت الشمس )

وفي الأصل تهت او تحت هي نفسها وانا كتبتها هاء نقلا من الاحرف اللاتنيه , وحرف الشين أصلا في اللغه العربيه ليس موجود والاصل هو السين . لأن الاحرف الفنيقيه هي نفسها الاحرف العربيه بالترتيب الابجدي وهي 22 حرفا فقط ( ابجد هوس كلمن ... الخ ) وليس حسب الترتيب الهجائي اب ت ث ألخ ....

وأيضا نأخد سطر من بن حور : كما نراه الصوره

دا نفش انعم بر حورو وعزي التته ذي بنه حنأل برهم اي بالعربيه الجزم

ذا إنفش/نقش/قبر نعام بن حور وعزي أنثته(زوجته), الذي بناه حنئيل ابنهم

من هنا نرى أن العربيه متسلسله . ولكن اللهجه تختلف . الان كلبناني لا افهم على اليمني ادا تحدث بسرعه وهو يتحدث العربيه . يعني اللهجه تختلف ولكن الحرف عربي وحتى لو كان بتصوير آخر

ولنا أحاديث طويله بهدا الشأن.

الباحث محمد زيتون

لبنان - البقاع

الصديق الصدوق

الرسائل التي تحتويها النقود وأهدافها على المدى البعيد بين الدين والقوه

عندما ظهرت النقود لم تكن فقط للتبادل المالي او التجاري إنما كانت الوسيله الوحيده لنشر القوه والرموز الدينيه .كما الكسندر وكما البومه على نقود اثينا من احدى المثلوجيا اليونانيه . ما نشاهده هو دينار بيزنطي لهرقل من الوثنيه الرومانيه الى الرهبنه المسحيه برمز الصليب . ودرهم كسروي قادما من النقود البارثيه وايمانها بالمثلوجيات اليونانيه الى النار المقدسه برمز النار .
نقش في بدايه النقود الساسانيه رأسي اردشير الاول وابيه "باباغ" مع كسر الباء الاولى .وجائت لفظا ( bay Ardasahr Sah ) على أحدى اطواق النقود الاولى وتحمل اسم اردشير وتعريبا (جلاله الشاه اردشير) والطوق الثاني على الوجه الثاني فيها تصوير لرأس "باباغ " ودون فيه لفظاً (pus bay pabag sah) وجاء فيها تعظيم أكثر بكونه الاب المؤسس والمعظم . وكل هدا فقط لتقديم اشاره على تقديم الدين على عظمه الاشخاص أي تم خلع صوره الاب ووضع نقش للنار المجوسيه وحراسها . وهكدا جرت النقوش ولم تتغير الا بتعريبها من طرف المسلمين ومن طرف الهنود لأن الدرهم الساساني استعمل بالهند وتم تغير نقوشه ايضا .
وايضا الدينار البيزنطي كان يحمل احدى الايمانيات الوثنيه الرومانيه من تصوير لصورة "جينو " او جوبيتار او اثينا الخ من الاشخاص التي كانت تعبد وتم استبدالها . فحلّ الصليب بدلا من مما قد ذكرناه . لأن الايمان او الدين كان اكثر تقديسا من الافراد والاشخاص .
ومن خلال صوره الدينار والدرهم يبدو ان هرقل ضرب مدرج نقوده مستوحيا المذبح او مدرج النار المقدسه او #المجوسيه #الزردشتيه #لدى الساسانين انذاك
كان للمسلمين الحظ الاوفر بالاستعانه بالنقود الساسانيه والنقود البيزنطيه قبل الاسلام وبعده الا أن بدأت الصحابه مبكرا بعد ابو بكر الصديق بنقش التوشيحات الاسلاميه بالدرهم الساساني وبالفلس
برسم "بسم الله" بالخط الكوفي البسيط . ثم في العهد الاموي بدأت بالنقود البيزنطيه وازاله الشعارات المسحيه عن الدينا والفلس وايضا استبدال النار بوقوف عبدالملك داعيا وراكعا وساجدا ومكبرا . ثم سنة 77 هجريه ظهر الدينار الاسلامي الصرف خالي من اي رموز غير عربيه خالصا بكلام الله بدون صور او رموز .
#majesty#divine #sassanian#byzantine#islamic #dinar#dirham

المركز اللبناني لتحليل النقود والنقوش والكتابات الاثريه في الشرق الاوسط

الصفحات

تترادرخما ضرب برقه - ليبيا الحبيبه

تترادرخما ضرب بنغازي في ليبيا

سر التؤلول الملكي " المسكوكه اصبحت تُخرج برهانا وراثيا"

التعريب وعلاقة ام الرصاص مع عبد الملك بن مروان رحمه الله

الفرق بين الدرهم والدرخما وهل الدرهم في عصر النبي صل الله عليه وسلم كان درهما او درخما

الفرق بين حركة التعريب في الدينار الافريقي والدينار الشرق اوسطي

أول فلس بالاسلام على الطراز البيزنطي يحتوي على هيئة عبد الملك الخليفه الخامس في العهد الاموي

الحركات التصحيحيه التي نجح بها عبد الملك وإصلاح الخط على الدرهم

حكاية ولادة الدينار والدرهم في صدر الاسلام من طرف العبد الفقير الصديق الصدوق

تفاوت المأثورات بين الدرهم والدينار بالعهد الاموي في درهم ودينار نادرين

الثور والبقره واروبا وليبيا على النقود اليونانيه

كيفيه قرأه النقود النبطيه تقديم الصديق الصدوق

لمادا قال الله تعالى في سوره يوسف كلمه درهم وقال في سوره الكهف ورقكم ؟ الجواب مع الصديق الصدوق /محمد

الفرق بين دنانير عبد الملك المعربه الاصليه والمزوره بالصور

الكتابه العربيه وترابطها بالكتابات الفنيقيه والنبطيه

الرسائل التي تحتويها النقود وأهدافها على المدى البعيد بين الدين والقوه

عملات جبيل - بيبلوس - لبنان ( اورملك)

NR

DC